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十二经脏腑合八卦图说

谨按阴阳二气变合生化,而为五行,五行之生,错综参伍,而成八卦。先天者,生初之理,后天者,生存之道。人禀天地阴阳五行以成,故十二经脏腑,应乎五行,而即应乎八卦。八卦之中,金、木、土各有二卦,水、火只有一卦。然坎离二卦。先天位居东西,后天位居南北,得天地之正位,司造化之枢机。故虽各专一气,而肾水心火,实交抱而流通,二物而互用也。肾属水,而有命门之火,即翕取于心之火也;心属火,而中有至阴之精血,即肾水之上升于心也。二脏俱蕴水火之全,故又统领包络、小肠、膀胱、三焦,非如余脏各配一腑焉。

五行八卦妙解:12经脏腑合于8卦

五行生克

古以木、火、土、金、水生克之理,以配肝、心、脾、肺、肾制化之用。木生火,火生土,土生金,金生水,水生木,是谓五行相生;木克土,土克水,水克火,火克金,金克木,是谓五行相克。盖造化之机,不可无生,亦不可无制。无生则发育无由,无制则亢而为害。人知生之为生;不知生中有克,知克之为克,不知克中有用。所谓生中有克者,木以生火,火胜则木乃灰烬;火以生土,土胜则火为扑灭;土以生金,金胜则土无发生;金以生水,水胜则金为沉溺;水以生木,木胜则水为壅滞。此其所以相生者,实亦有所相残也。所谓克中之用者,如火之炎炽,得水克而成既济之功;金之顽钝,得火克而成煅炼之器;木之曲直,得金克而成芟削之材;土之旷墁,得木克而见发生之化;水之泛滥,得土克而成堤障之用。此其所以相克者,实又所以相成也。此生克制化之道也。

五行八卦妙解:12经脏腑合于8卦

脏腑之盈虚消长以阴阳五行制化立说

五行八卦妙解:12经脏腑合于8卦

肺居脏腑之上,古人谓之华盖,天之象也。于行为金,乾之气也。肺主诸气,运行不息,天行之健也。能纳胃中水谷之气,以养诸经之阳,布施水津,以养诸经之阴;能生肾水,天一之性,金生水也;能制肝木,使之鼓动诸气,无滞而不行之时,亦无躁妄生事之失。然肺主诸气,亦有阴阳二气之分。能纳水谷者,阴之翕受;能生津气者,阳之敷德;能生肾水者,得坤脾土中阴润之气,以为天之阳气所交;能制肝木者,得坤脾土中阳暖之气,以为天之阴气所交。土能生金,于气有相生之道,而天地交泰,于理有合德之应,故所赖乎坤土者大也!假使坤土不能与之合德相生,则祸不可胜言,何也?无土之暖气以制水,则肾水泛滥,巨浸滔天,水寒则金冷,而天寒无阳;无土之润气以制火,则肾火燎原,大旱金流,而天亢热无阴。阴胜则阳病,阳胜则阴病,乃必然之理,学者未可视为空泛而忽之。

五行八卦妙解:12经脏腑合于8卦

脾属土,坤德也。五行非土能资生,五脏非脾不能运行。脾中之阳气健,乃能消化胃中水谷,而运其精气于肺;津气足乃能运行胃中水谷,而输其浊秽于小肠、大肠、膀胱。一升一降,乃其本能,而诸经自受其益。使其阳气不足以上升,则肺中气津无自而有,且湿邪乘之,而湿土反压金气,天之阳气闭塞矣。使其阴气不足以下降,则胃中水谷停滞积留,而热邪乘之,且燥土不生金液,而天之阴气耗失矣。脾寒土湿,肺金固受其伤,而土焦克水,肾阴肝津心液亦随之枯涸。此保脾之道,在乎调其二气,使不偏胜也。

五行八卦妙解:12经脏腑合于8卦

肝属木,而主疏泄,得震之气。震,动也。为脏腑周身统领提调之官,使肝气不能震动,则诸经皆因循废事,肝之为用大矣,然要得其平。使肝之阳气太过,则震动躁急,而诸经之阴气为所泄;肝之阴气太过,不能震动,废事可知。故二气最宜调和。春气属木,于肝得令。使肝之阴气盛而阳气衰,则春气寒冷,雪冻冰凝,生气不舒,无以为夏长、秋实、冬成之资,故肝之阳气欲暖,乃能统四端而贯四时也。使肝之阴气衰而阳气太盛,则春气太热,早已煎熬血汁,鼎沸泛溢,雷火妄动,则夏长、秋实、冬成之资亦无望矣,故肝之阴气欲润,乃能润泽诸经也。寒则失其震动之性,郁而不舒;热则增其躁急之气,发泄太过。可知养肝之方,在乎调其水火,使土暖而润,日暄雨泽,木自畅茂。舒其郁,平其躁,底于冲和,以象春气,乃不致动而多躁,缓而失运也。

五行八卦妙解:12经脏腑合于8卦

心属火,内阴而外阳,是离象也。二阳居外,一阴居中,阳包乎阴之象。盖心之阳气,即从坎中上升;心之阴气,即从坎中上蒸。坎离出属一气,不相交乃分为二,相交则合为一。然二气所以能交,必赖坤土以为媒,合成二美。盖土以制水,则水不泛,而来交于火,火从土化,则火不畏水,而乐交于水。阴阳交而既济,天地立,万物育,其病不生。此保心者,当填之以坎,而和之以坤也。否则火曰炎上,水曰就下,未济之象。且坎居北则太寒,离居南则太热,是为各恃其强而不相交,故心之离火愈炽,阴气涸矣。又左邻坤土盗其阳气,右邻巽木,风太急而火散失,更自亡其阳矣。此心之所以多病也。

五行八卦妙解:12经脏腑合于8卦

肾属水,象乎坎。外二阴而内一阳,二阴者坤之本体,一阳者乾之中爻,谓之命门,谓之真火,皆明乎其至要也;谓之相火者,对心而言,以心之火,为神明主宰之君火,故以此为相火。其实于命名之义不合,盖心火乃肾火之焰,不可以君火相配。相火之名,止可加于肝之雷火。此一阳爻谓之龙火,自乾中来,居坎卦之中,其在下谓见龙,在上为飞龙,以其时地不同,而皆有龙德。是故坎之阴气不足,则此火飞越于上,即亢龙矣;坎中之阳气不足,则二阴之邪生焉,为阴邪抑于下,即为潜阳之勿用。然龙之飞越,以亢龙之故,是阳太过而阴不足,亦有阴太过而飞越者。龙以水为居,水热固不可居,水寒亦不可居也。肾中阴阳,不偏不倚,不多不少,必得肺中阴阳之气,覆育于上,乃能得其正而上交于心,上下相济,诸经顺从,所以地天合德而泰也。阴亏则为阳邪,阳亏则为阴邪,所谓邪者,从亏而见,非真阴阳有多而为邪。古人补阴配阳,补阳配阴,正是此说。

五行八卦妙解:12经脏腑合于8卦

胃属艮土,为脾之腑。与坤同气,而力次于坤,故脾旺胃自旺,脾衰胃亦弱,相依为命。艮卦一阳居上,二阴居下,是阳气上升,阴气下降之象。其能升水谷之津于肺者,一阳之气也;其能降食物之浊质于小肠,传谷之糟粕于大肠者,二阴之气也。假使阳气不足以上升,则精气不布,停为痰饮;阴气不足以下降,则糟粕不行,致大便难,皆胃之病也。足见胃之升清降浊,有赖于阴阳二气,能得其平者,益明矣。

本文来自:姚国美

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